Exégesis tomista

Bloggers con voz

2011-12-09T17:28:00.001+01:00

Si, me repito por última vez, perdonadme. Pues eso, que ya está fijado el juego 'Bloggers con voz' para este Diciembre. Todos estáis invitados a participar aquí.

Intereconomia. Por Vaya Semanita.

2011-12-07T14:33:00.001+01:00

Bloggers con voz: Especial Navidad

2011-12-04T23:31:00.001+01:00

¡Pasen y vean! Anímense a participar, blogueras o no blogueros, blogueros o no blogueras. Se trata de grabarnos y escucharnos. La mecánica es sencilla, la diversión estará asegurada.

Bloggers con voz.

Interrupción publicitaria

2011-11-02T16:11:00.002+01:00

Uh, eh, un, dos, tres, probando... Próximamente retomaré este blog con una nueva serie de entradas. Aún no sé si hablaré del Concilio de Trento o del Concilio Vaticano II, ¿qué os apetece más? ¿las postura teológicas de Benedicto XVI? Además, os recuerdo que tengo estos otros blogs:

Fun House.

El sueño del sonámbulo.

Sé que hacer publicidad de uno mismo queda mal, pero qué narices...

La sociedad pitagórica (y 3)

2011-10-25T18:08:00.010+02:00

Os presento el Tetraktys, que era sagrado para los pitagóricos, así que es mejor no tomárselo a la ligera. Es nada menos que el Diez formado con la suma de los Tres primeros números y el Uno, en forma triangular. Los números no eran simples abstracciones para ellos, eran absolutamente reales, y cuando digo reales quiero decir no solo que existían, sino que tenían extensión en el espacio. Como escribió Copleston: 'Su identificación de las cosas con los números, más que un idealizar las cosas era un materializar los números.' Así, por ejemplo, el tres era triangular, y el cuatro cuadrado. El uno no era un número, pues era el principio mismo de los números; y el cero no existía.

Ya hemos subrayado la importancia excesiva que daban a los números, que creían el principio y la causa de todas las cosas. Esto les llevó a considerarlo todo en base a los números, y así fue como desarrollaron su visión dualista de la realidad: lo par contra lo impar, lo ilimitado contra lo limitado, la mujer contra el hombre... En estas parejas de contrarios se decantaban por la forma antes que por lo informe, lo impar antes que lo par. Lo limitado ante todo. Luego atribuirían a cada número valores diversos: el Cuatro era la Justicia, el Dos - primer número par - la mujer, el Tres - primer número impar - el hombre, el Cinco - 3 + 2 - el Matrimonio, etc. Es natural que hoy cualquiera pueda pensar que estaban chalados, que se pasaron de rosca, pero tenéis que entenderlos: tuvieron una gran intuición y eran exploradores en tierra salvaje. Si descubres o creas algo importante, siempre intentarás llegar lo más lejos posible en tu búsqueda, aunque en el futuro se vean tus errores.

Y hablamos también del carácter esotérico de su sociedad. Pues bien, se dividían internamente en 'acusmáticos' y 'matemáticos'. Los primeros no tenían permiso para acceder a los mayores secretos, formaban la capa más externa de la secta; los segundos eran la élite intelectual y religiosa, baluartes de la sabiduría. Creían en la metempsicosis, la transmigración de las almas, que aprendieron del orfismo, pero en lugar de buscar la expiación mediante ritos, lo hacían mediante las matemáticas y la contemplación. Valoraban como modelo de vida el 'bios theoretikós', la vida contemplativa, y en eso también influyeron en la historia. Además, todos ellos buscaban purificarse a través de la música, de cuya importancia ya hemos hablado. La música llevaba a los pitagóricos a la 'katharsis'. No tenían aún violines ni guitarras eléctricas, solo instrumentos antiguos, como el monocordio o la lira. Supongo que habrían alucinado con Bach o con los Beatles.

Es de notar el hecho de que la sociedad pitagórica durara tanto tiempo. Mientras otras ideas y escuelas iban emergiendo y desapareciendo, ellos siempre estuvieron ahí. En las anteriores entradas hablábamos del nacimiento de la filosofía griega; pues bien, se dice que Pitágoras pudo ser discípulo directo de Tales de Mileto, e incluso de Zoroastro de Persia. Realidad o leyenda, no nos importa ahora, el dato es que los pitagóricos echaron a andar muy pronto, y se mantuvieron en activo durante unos ocho siglos, casi hasta el final de la edad antigua. El secretismo mantuvo la doctrina casi intacta, y los aportes matemáticos se diluyeron en el tiempo, sin saber a veces cuáles correspondían a los primeros pitagóricos y cuáles a los que vinieron después. Por eso Aristóteles, el viejo zorro, siempre se refería a ellos en plural, y desconfiaba de las leyendas que se atribuían a Pitágoras.

Y con esto hemos terminado con esta gente, que ya es hora. Si os interesan los detalles, podréis encontrarlos en los libros. Los pitagóricos tuvieron mucha importancia, sobre todo por la influencia que ejercieron en Platón, el filósofo más importante de la historia. Ya solo eso basta para recordarles. La concepción pitagórica de los números tuvo como gran crítico a Aristóteles, que les prestó mucha atención. Murieron, pero en el Renacimiento su espíritu resurgió. Podemos estar más o menos de acuerdo con esa intuición, podemos despreciar esa idea o valorarla, pero sea como sea, para bien o para mal, fue la que hizo que la ciencia moderna diera sus primeros pasos.

'La Filosofía está escrita en ese gran libro del Universo, que está continuamente abierto ante nosotros para que lo observemos. Pero el libro no puede comprenderse sin que antes aprendamos el lenguaje y el alfabeto en que está compuesto. Está escrito en el lenguaje de las Matemáticas y sus caracteres son triángulos, círculos y otras figuras geométricas, sin las cuales es humanamente imposible entender una sola de sus palabras. Sin ese lenguaje, navegamos en un oscuro laberinto.' (Galileo Galilei)

La sociedad pitagórica (2)

2011-10-16T23:20:00.012+02:00

'El universo es música.'

(Gwildor. Másters del Universo)

La belleza para los griegos entraba por los ojos; era un cuerpo bello, de bellas proporciones, preferentemente masculino. También destacaría más tarde el viejo zorro, en las primeras líneas de su Libro Alfa, el sentido de la vista sobre los demás sentidos a la hora de obtener conocimiento del mundo. Los pitagóricos fueron la excepción, pues dieron mucha importancia al oído y a la música. La música es la mejor forma de captar la armonía.

La música tuvo un papel muy importante en el nacimiento del pitagorismo. La leyenda cuenta que Pitágoras reparó en la música que inconscientemente producían tres herreros martilleando sobre el metal. Se pesaron las cabezas de los martillos y se vio que estaban en proporción 3:4:5, la del acorde básico. Fueron los pitagóricos los primeros en darse cuenta de que distintas cuerdas tensadas podían producir los mismos tonos si se mantenían las proporciones numéricas. ¡Equilicuá! Vieron que los números y la música estaban íntimamente relacionados, y aquel descubrimiento fue asombroso.

Los números eran el principio, la naturaleza entera se regía por ellos, pues a los pitagóricos les pareció que todos los fenómenos significativos podían expresarse mediante números, es decir, geométricamente. Pitágoras fue también el que acuñó el término 'Kosmos', que significa tanto orden como belleza - de ahí viene la palabra 'cosmética' -. El Cosmos entero era para ellos armonía. No os debe extrañar que, aparte de los desarrollos matemáticos, los pitagóricos cultivasen algo así como una mística de los números. En palabras de Filolao: 'Todas las cosas que se conocen poseen número; sin éste no sería posible pensar ni conocer nada (...) la mentira jamás inspira un número.'

La cosmología pitagórica es tremendamente original, y lo más original es que la Tierra no sea el centro del Cosmos, como en otros sistemas incluso bastante posteriores, como sabéis. Este es el primer modelo no geocéntrico, pues en lugar de la Tierra hay un fuego central, sobre el que giran todos los planetas, incluido el Sol. Por razones de estética matemática, y no por observación, los planetas debían ser diez, ya que el número diez tenía un especial sentido para ellos. Pero como solo se conocían nueve planetas, su imaginario aportó uno nuevo al que llamaron 'Antitierra'. Más allá de las esferas de los planetas estaba la esfera de las estrellas fijas, y el movimiento de cada esfera producía un sonido que para aquellos sabios antiguos no podía ser sino maravilloso. La música de las esferas. ¿Cómo podemos no oírla? Porque nuestros oídos están habituados a ella - contestaban - de la misma forma que los egipcios ya no oyen las cataratas del Nilo porque están habituados a oírlas continuamente.

En 1577, el docto agustino Fray Luis de León escribió una preciosa oda al organista ciego Francisco de Salinas. Esta oda es un ejemplo de la influencia del pitagorismo en la cultura en general, y no solo en el nacimiento de la ciencia moderna. Copio algunos fragmentos, leed con atención:

'El aire se serena

y viste de hermosura y luz no usada,

Salinas, cuando suena

la música estremada,

por vuestra sabia mano gobernada (...)

Y como se conoce,

en suerte y pensamientos se mejora;

el oro desconoce,

que el vulgo vil adora,

la belleza caduca, engañadora.

Traspasa el aire todo

hasta llegar a la más alta esfera,

y oye allí otro modo

de no perecedera

música, que es la fuente y la primera.'

Y ahora disculpad que rompa la seriedad para dejaros un vídeo que he montado a base de escenas de la película 'Másters del Universo' (1987). No me culpéis a mi, que mi infancia está en los ochenta, y ésta es una de las que más veces veía, una vez tras otra, tanto que se llegó a estropear la cinta de vídeo. Aún me sé los diálogos de memoria. Es una cutrada ochentera, pero le tengo cariño, no puedo ser objetivo con ella. Aunque tiene algo a su favor: el papel que le dan a la música para viajar por la Galaxia. Basta tener el instrumento y la melodía adecuada. Y además en esta peli algunos escuchamos por primera vez a Jimi Hendrix. De hecho, cuando descubrí hará pocos años a Jimi y escuché 'Purple Haze' por primera vez me dije: ¡Coño, es la que sonaba en la tienda de Charlie! Que lo disfruten.

La sociedad pitagórica (1)

2011-10-05T02:33:00.000+02:00

‘De temas pitagóricos no hables sin luz.’

Espero que nadie lea esto de noche. Tomáoslo literalmente, no es una metáfora, o no solo es una metáfora. Esta era solo una de las muchas normas que había que respetar si se pertenecía a la secta de los pitagóricos. Y sobra decir que solo podía hablarse de estos asuntos entre pitagóricos, porque saltarse esta norma principal y desvelar los grandes misterios conllevaba firmar tu sentencia de muerte.

El fundador de los llamados ‘pitagóricos’ fue Pitágoras, claro, un jónico originario de Samos que viajó a Egipto y acabó estableciéndose en el sur de Italia, en Crotona. Allí empezó a enseñar su doctrina, creando la primera logia, de fuerte carácter esotérico - de puertas para adentro -. Pero con tanto secretismo, la vida del fundador se fundió enseguida con la leyenda, pues ya era considerado un demonio quasi divino por sus primeros discípulos, y no digamos por los siguientes. De ahí la vieja frase: ‘Hay hombres y dioses, y seres como Pitágoras.’ Bertrand Russell dijo con humor que para él era un cruce entre Einstein y Mrs. Eddy, y esto es debido a que el personaje aglutinaba en sí mismo la genialidad matemática y el liderazgo religioso.

Los pitagóricos eran ante todo una sociedad religiosa, para la cual las matemáticas - que en aquel entonces era básicamente geometría - eran sagradas. Aunque es innegable que también era filosófica y, en último término, política, pues no hay que olvidar que durante un tiempo la secta gobernó la ciudad de Crotona. Dicen las malas lenguas que si la cosa acabó mal fue porque a los ciudadanos se les prohibió comerse a sus perros y, por supuesto, cocinar habas. Otros, en cambio, dudan de que los pitagóricos impusieran sus normas internas a la ciudad. Pero sea como fuere, el poder político nunca fue la prioridad de los pitagóricos. Y hablando de comer habas, ésta es la prohibición más famosa, pero había muchas normas que había que tomar al pie de la letra, aunque originalmente tuvieran su sentido oculto. Os copiaré algunas:

'Desvíate de los caminos reales y camina por senderos.' 'Contén ante los demás tu lengua, por respeto a los dioses.' 'No te dejes poseer por una risa incontenible.' 'Apártate del melanuro, pues es propio de los dioses infernales.' 'No tomes salmonete.' 'No le ofrezcas tu diestra a cualquiera sin ton ni son.' 'El fuego no lo avives con un cuchillo.' 'Aparta de ti cualquier vinagrera.' 'Al hombre que trata de levantar un fardo, ayúdalo a levantarlo, pero no unas tus fuerzas con el que va a dejarlo en el suelo.' 'No orines en dirección al sol.' 'En un camino no lo partas en dos.' 'Escupe sobre el pelo y las uñas que te hayas cortado.' 'Borra la huella de la olla sobre la ceniza.' 'Abstente de comer habas.' 'Abstente de comer seres animados.' 'No te mires al espejo a la luz de una lámpara.'

La leyenda dice que Pitágoras murió cuando, escapando de unos perseguidores, se topó con un campo de habas, y no queriendo atravesarlo, se dejó atrapar y asesinar. Pero no será ahora cuando desvele los secretos, que la noche tiene demasiados oídos y me juego la vida contándoos según qué cosas. Continuaremos otro día.

Del mito al logos (y 3)

2011-09-30T01:31:00.001+02:00

Estamos en el siglo VI antes de nuestra era, en Mileto, unaciudad jónica en la costa de la actual Turquía. Allí surgió la primera escuelafilosófica de Occidente, la de los llamados 'físicos' o 'naturalistas', los que por primera vezindagaron acerca del mundo (la Physis, la naturaleza) de forma - como decimos hoy - racional. Tales es el primer nombre que aparece en todos losmanuales de Historia de la Filosofía y de la Ciencia. A él se le atribuyen lasprimeras afirmaciones filosóficas:

‘El agua es el principio de todas las cosas’;‘Todas las cosas están llenas de dioses’.

El paso del mito al logos puede verse en estas afirmaciones.Un mito no puede hablar de la totalidad de las cosas, y menos hacerlo en laforma de unos enunciados como éstos. Ya dejamos claro que los mitos tienen laforma de un relato. Aquí, en cambio, hay dos proposiciones con valores de verdad, como se diría en lógica:podéis aceptarlas o negarlas de lleno ahora mismo, podéis criticar cada una desus palabras si queréis. Su valor radica en su aparente fragilidad, porque no hablan en nombre de ningún dios ni pertenecen a un mito, son susceptibles de que cualquier otro llegue y diga: - no, el agua no es el principio de todas las cosas.- Y así empezó a andar la filosofía.

Tales no pensaba en el ‘agua’ tal y como la entendemosahora, sino más bien en lo húmedo, lo embebido por el líquido elemental, que considerabadivino. En aquel entonces no distinguían entre la materia viva y la inerte: todo era orgánico (hilozoísmo), y todo estaba lleno de dioses, esto es, de agua. Tenía sus razones para defender esa afirmación, pero no nos importan ahora los detalles, nos importa el gran paso que dieronestos sabios jónicos. Aún vivían en plena época mítica, por supuesto; el propioTales era taumaturgo, un mago que obraba milagros, y estaba impregnado de la mitología de Oriente Próximo, que fue la que dirigió sus pensamientos y observación hacia el agua. Prueba también de su conocimiento de las artes egipcias y babilónicas es que una vez predijo un eclipse de sol, para asombro de sus conciudadanos milesios. Decir que ‘todaslas cosas están llenas de dioses’ es decir que todas las cosas comparten lo divino. Así que, sin dar un carpetazo definitivo a lo religioso, comovenden algunos, lo que hizo Tales fue usar sus conocimientos míticos para una formulación racional de los mismos, al menos en su búsqueda del elemento de los elementos, el arjé.

Aquellos sabios de Mileto buscabanese principio que conformaba la naturaleza entera. No un principio temporal,sino algo así como un elemento esencial, una unidad dentro de la diversidad. Anaximandro – el másinteresante de todos los milesios – habló del ápeiron, Anaxímenes del aire, y así otros defendieron otros principios. Los detalles y lo que dijera cada cualtienen su interés histórico, pero no entraremos más en ello ahora. Todo pasa y poco queda, y puede que algúndía la teoría de la relatividad de Einstein sea estudiada también como anécdotahistórica nada más.

Del mito al logos (2)

2011-09-21T02:50:00.002+02:00

'En verdad, es mucho más probable que subestimemos la originalidad de los griegos que no que la exageremos.'

John Burnet y su milagro griego.

Pues si, los griegos sentaron las bases de todo este tinglado; para qué negarlo. La ciencia, el pensamiento occidental... Todo viene de ellos. Aunque los que simpatizamos con los rastreadores de huellas miremos a Egipto y a Mesopotamia buscando los orígenes e influencias - que los hubo, por supuesto -, no hay duda de que los griegos dieron ese salto cualitativo. Los egipcios ya trabajaban con números mucho antes, y los babilonios podían predecir eclipses basándose en sus muchas anotaciones acerca del cielo. Pero se podría decir que el aporte griego fue el paso de lo concreto a lo abstracto, del número como mera señal de recuento, útil para el trabajo, al número como número en sí mismo. Ya lo dijo el viejo zorro, que la admiración hacia todo lo que les rodeaba había sido la causa de que los griegos echasen a andar la filosofía.

Pero no solo la admiración es necesaria para filosofar, y eso también lo sabía el viejo zorro, que por algo era tan zorro. Por ejemplo, hace falta tener las necesidades del estómago cubiertas, o al menos en la medida de lo posible. ¿Qué más? Un escenario que favorezca y no entorpezca ese camino de búsqueda. Ésto último fue decisivo en el surgimiento de la filosofía que, por cierto, no nació en plena Grecia, sino en sus colonias; primero las orientales y luego las occidentales. A la metrópoli llegó bastante más tarde. Esto fue debido a la relativa libertad política y al comercio de la costa de Asia Menor, que pudo juntar a gente de todas partes, y así propiciar el siempre interesante intercambio cultural. Así pues, la filosofía occidental nació en esas costas, que hoy pertenecen a Turquía. Pero no adelantemos acontecimientos.

Aquí hago un aparte. Antes de nada quiero dejar claro que cuando hablo de 'filosofía' no me refiero solo a esas especulaciones teóricas 'de letras' que algunos asocian directamente a sesudos catedráticos alejados de la realidad cotidiana. La 'filosofía' en la época antigua era todo el pensamiento que no fuera religión o mito, así que por supuesto se incluían en ella intereses y materias que hoy corresponden a las llamadas ciencias empíricas. La separación entre la ciencia y la filosofía llegó muy tarde, en plena época moderna. Aún Galileo y Newton quisieron ser tenidos como filósofos, y no solo como matemáticos - bueno, en realidad el sueño de Newton era pasar a la historia como comentador bíblico -. La obra más famosa de Newton se titula 'Principios matemáticos de la Filosofía natural'. Materias como la medicina o la física se incluían en la época moderna en esa 'filosofía natural', que así se diferenciaba de la filosofía más especulativa, la 'metafísica'.

Volvamos al paso del mito al logos. Decía que la filosofía nació gracias a las circunstancias socio-políticas de las colonias griegas en las costas de Asia Menor. Pero no podemos olvidarnos tampoco de las propias características del pueblo griego. Para empezar, carecían de una casta sacerdotal que les dirigiese, y no tenían libros sagrados. Es verdad que había sacerdotes y se contemplaban muchos ritos, pero la religión no ocupaba puestos de poder ni instituciones sólidas. Por poner un ejemplo contrario, los hebreos tenían una dogmática y unos libros sagrados que fueron forjando su propio sentido e historia como pueblo. Nada más opuesto a los griegos, que en aquel tiempo no tenían siquiera una visión histórica. Los poetas cantaban a Homero, inspirados por los dioses, y esa era la auténtica religión de la mayoría, las gestas de los antiguos y legendarios héroes. Había muchos dioses, hasta el punto de que las divinidades pululaban por doquier como antropomorfos superlativos de todo lo que había en la naturaleza o en el propio hombre. Era, por decirlo así, una religión bastante naturalizada.

También había otro tipo de religión, reservada solo a una élite selecta: los misterios órficos. Consistían en ciertas creencias y ritos que, a diferencia de la creencia mayoritaria griega, pensaban en una vida más allá de la muerte. 'Alégrate, tú que has soportado la pasión: esto, antes, no lo habías padecido aún. De hombre has nacido Dios.' Así pues, hay muchas cosas que tener en cuenta y muchas características que hacían único a este pueblo griego del que, de alguna forma, venimos todos. Sin su particular concepción del mundo - la naturaleza, la Physis - y su concepción del hombre como parte integrante de esa naturaleza, nada de esto hubiera sido posible.

Del mito al logos (1)

2011-09-17T17:50:00.001+02:00

¿Os suena el título? Seguro que sí, es el famoso tópico que da título a los primeros apartados de todos los libros de filosofía escolares, e incluso universitarios. El nacimiento de la filosofía como el paso del pensamiento mítico al pensamiento racional. Es una buena introducción, no hay duda, pero si se toma al pie de la letra puede resultar un poco simplificadora, al menos desde el punto de vista histórico. Claro que a mucha gente la historiografía se la trae al pairo; es cuestión de intereses, o de gustos, que viene a ser lo mismo.

¿Qué es el mito? En la historieta de la filosofía que nos ocupa, el mito es el enemigo, el pasado oscuro en la cultura humana que hay que enterrar de una vez por todas. Con la mentalidad ilustrada que arrastramos, asociamos 'mito' a cualquier creencia irracional y perniciosa en general. Y es verdad que puede ser peligroso, y puede emplearse con intención de manipular o engañar. ¿No os engañaron vuestros padres con los reyes magos o el ratoncito Pérez? Y dejando estos inocentes mitos, ¿acaso no habéis protestado alguna vez contra las sociedades que basan sus normas en libros sagrados incuestionables? Si Dios creó a Eva de la costilla de Adán - según una de las antiguas versiones, que no la única -, ¿no quiere decir eso que la mujer es inferior al hombre? Y a causa de la desobediencia en el jardín del Edén, Dios le dijo a Eva: 'Aumentaré tus dolores cuando tengas hijos, y con dolor los darás a luz. Pero tu deseo te llevará a tu marido, y él tendrá autoridad sobre ti.' Esto explica y a la vez justifica el orden social de la época, en el que la mujer estaba al servicio del hombre, pero hoy nos rebelamos contra el mito y decimos: Seamos razonables, el hecho de que esté escrito en el Génesis, no quiere decir que tengamos que creerlo a pies juntillas. ¿Qué autoridad tiene hoy el Génesis?

Y es que una de las características del mito es que suele recurrir a dioses o seres divinos para explicar la realidad natural. Por ejemplo, que ahora esté tronando porque así lo quiere Zeus. Otra de las características es que utilice símbolos, palabras que en el discurso pueden tener varios significados, y por tanto crear discursos con diversas interpretaciones posibles. Esto, por supuesto, es el horror de los filósofos y científicos, que buscan precisamente lo contrario (F = m ×a). Pero si hay una característica que diferencia de verdad el mito de otros discursos, digamos, racionales, es que el mito tiene la forma de un relato. Un relato no puede cuestionarse.

Ya hemos visto lo peligroso que puede ser un mito, vayamos ahora a la RAE y fijémonos en uno de los significados de 'mito': 'Historia ficticia o personaje literario o artístico que condensa alguna realidad humana de significación universal.' Así es, los viejos mitos aún tienen mucho que decirnos, no puedo ocultar mi gusto por ellos. Dentro de doscientos años, quizás los resultados, y hasta los conceptos científicos de hoy, se vean absurdos y desterrados, pero aún habrá quien aprenda y se emocione leyendo la Ilíada: 'La cólera canta, oh diosa, del pélida Aquiles...' Cuando era niño, paseando una noche clara con mi padre, le dije: No me gusta la ciencia, porque le ha quitado todo el misterio a la luna. Hará un par de años escuché eso mismo de un conocido mío, casi con las mismas palabras, y me chocó tanto que me dio qué pensar. Y es que 'el mundo está desencantado', como dirían algunos. Y yo lo firmo porque soy un romántico. ¿Sabemos más sobre el mundo que los antiguos solo porque hemos estudiado determinados conceptos en el colegio? Sabemos que vivimos en un planeta, y que éste gira sobre sí mismo y alrededor del Sol. Parece que sabemos más, si, o al menos hemos recibido formación sobre modelos matemáticos que han resultado muy útiles para explicar la realidad. Miramos a un ignorante hombre del medievo desde nuestra privilegiada posición y nos sabemos seguros de nuestras creencias, frente a sus supersticiones. Sin embargo, hoy la religión es la ciencia, y todo lo que diga va a misa, y si dice que el Universo se creó con el Big Bang, pues sin duda así ocurrió. Volamos en aviones y vemos la televisión sin entender muchos cómo funcionan esos aparatos, mientras que el hombre del medievo entendía perfectamente las pocas herramientas y técnicas que tenía a su disposición. ¿Quien es el ignorante ahora?

Los mitos tienen elementos sobrenaturales, nuestra racionalidad contemporánea los sabe criticar y mantener a raya, pero no nos alejan de la realidad tangible, de los sentimientos humanos, y en eso radica su fuerza. Son, por tanto, persuasivos, apelan a las emociones y no a la razón. Ya os he hablado del aspecto negativo que puede tener esto, pero fijaos ahora en el positivo. Toda la tragedia y literatura griegas bebieron directamente de los mitos. Me repito, pero podemos aprender mucho de ellos. Para despedirme del tema, os dejo con una escena de 'Conan el bárbaro' (1982), en la que el padre de Conan cuenta a su hijo un mito. Todo es ficticio, por supuesto, inventado para la película, pero tiene los suficientes elementos míticos como para que venga a cuento. Desde pequeño me encanta esta escena, además, por la solemnidad del momento y por ese fondo tan adecuado de cielo y montañas - lo inamovible -, sin planos medios.